订阅
韩城市信息链接:
司马迁祠前
我游陕西韩城，就是冲着司马迁而去的。两千多年前的历史学家，不仅仅给后人留下了千古绝唱的《史记》，他的一生，也充满着传奇。我不可能亲自聆听他的叙说，他的著作里，也没有丁点有关他的记载。我想感性地认识他，尤其是想探访黄河边、龙门前的故里，是什么造就了这样一位伟人，让后人无法回避他。于是，我在2000年5月4日，怀着一颗景仰的心情，来到了韩城。
悠悠黄河，在晋陕峡谷间压抑了七百多公里后，从禹门口奔腾而出，仿佛是脱缰的野马，驰骋于沃野，一派开朗之势。黄河自禹门开始，到风陵渡止，河道变宽，水流一片苍茫，视野一片浑厚，温柔如同慈祥的母亲。一方水土养一方人，在韩城这座具有灵性山水的地方，养出了司马迁这个世界级的名人。
司马迁祖籍龙门夏阳，在今天的韩城南原。他生卒年都不清楚，只知道他是西汉的史学家、文学家、思想家。对他的这个评价，是因为他的史籍著作《史记》。此书是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式，书中不少传记语言生动，形象鲜明，是优秀的文学作品，对后世史学和文学都有深远的影响。他一生坎坷，先任过太史令，后人把他的《史记》，又称为《太史公书》，纪念他的祠堂又叫太史公祠，就源于此。后因对李陵军败降匈奴事有所辩解，得罪下狱，受到男人最为奇耻大辱的腐刑。出狱后，又任中书令，把早年遍游南北，考察风情，采集传说的积累，用在了史书的创作上，终于功德圆满。
在韩城，司马迁的故里已无法寻觅，只有司马迁祠和墓可供我们凭吊。
司马迁祠和墓在韩城南10公里的芝川镇南坡。祠始建于西晋永嘉三年（公元309年），北宋年间曾数次重修，以后历代都有修葺。整座祠庙建于高起的龙亭原半岭上，东瞰黄河滩，西枕梁山，北为立壁，芝水旁流而过，南临深壑，下有古车马道，凭高远望黄河和中条山，气势十分雄浑。祠庙建筑依地形而坐西向东，位居最高处。从坡下到祠庙，是百余级石阶。这些用石条砌成的甬道，已凸凹不平，被人们踏得光光滑滑。甬道两边是成行的柏树。一边是田野，平平展展，伸向远方，一边是山坡。山坡下的大门是木结构的，从高山仰止牌坊开始，中间是青条石砌的石级，两边是鹅卵石。祠内供奉着北宋时期雕塑的司马迁北望的塑像。后为司马迁的衣冠墓，上面杂草丛生。祠内有许多的后人题赠的匾额及题记石碑，也是我游览名胜古迹的最爱，当然我会细细品味。但是，让我惊奇发现的是，在这众多的题诗题记中，鲜有历代的文人和统治者的，除了有一尊郭沫若的题诗石碑外，几乎都是普通百姓的。题诗题记，内容直白，书法水平一般。这真是我国名胜古迹中少有的。我陷入了沉思中。
中国历代文人有在名胜古迹题刻诗词和题记的风尚，长盛不衰。五岳名山到处可见前贤的题记题诗。成都武侯祠、洛阳关林、汤阴岳飞庙不知留下了多少历代文人志士的题咏刻石。山东曲阜孔庙和孔林，保存了自汉至现代各朝各代文人撰书的碑刻几千方，如同一座完整的碑刻史博物馆。
中国历代皇帝中也有不少人有题诗立碑的习惯。秦始皇虽不写碑，但有到处立碑刻石的习惯。他巡视到何地就在何地刻石用来昭示功绩，相传这些刻石都是李斯所书，为我们留下了《秦山刻石》、《琅琊台刻石》等标准小篆字体的著名刻石。最爱题诗刻石的皇帝是清高宗乾隆皇帝。他“席父祖之余烈，天下晏安，同得栖情翰墨，纵意游览，每至一处，必作诗纪胜，御书刻石”（马宗霁《霎岳楼笔谈》）。
文人和统治者们每游历一处，多有感慨系之，于是题诗题记，成为一种时尚，一种风雅。他们的题诗题记，都会为某个景观增辉不少。我想，司马迁祠一定有许多文人游历过，也许，也有一些统治者视察过，但为什么他们匆匆而来，静悄悄而去，没有留下只言片语呢？这应该是他们表现风雅的极好地方啊，何况，这里的景致也是相当不错的。反倒是缩手缩脚，谨小慎微起来，多少让我有点不明就里。其实，静下心来想想，这样的现象，不难理解。司马迁之后的历代文人，又有几个达到了司氏的文笔和胆识呢？即使达到了，他又能够超越吗？这两个问题，似老师提问学生，一直把后代的文人考着，相信没有一个文人能够答得上来，所以才有像学生无法交卷一样，哪能还敢题诗题记呢。至于统治者不敢在此留下墨迹，多数表明他们有自知之明，身前的任何行为，都是由史家们来记述的，要想名垂千古，只有多为百姓请命。一些少数，做有不可告人的事，惧怕史家的笔，连到祠前拜谒的勇气都没有，哪还敢题什么鸟字。如此，司马迁祠庙里题诗题记，当然是百姓的天下啦。
回望司马迁祠，一抹彩霞，正把祠庙映衬得鲜亮无比，让我久久驻足……
沪ICP备05040130号
blogtt.com