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龙泉驿区信息链接:
四川古镇之 洛带
西蜀客家第一镇
洛带镇的出名是近年来的事，它的吸引人处是生活在这里的客家人以及浓郁的客家风情。
洛带镇俗名镇子场，是成都东山五场之一，位于成都东郊龙泉驿区的浅丘地带，依山傍水，背靠龙泉山，面临成都平原。洛带镇历史悠久，相传汉代既成街，三国时蜀汉丞相诸葛亮兴市，因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井而名“落带”，“落”“洛”同音，后人取镇名为洛带。还有一说洛带镇黄家河自东向西绕镇而去，状如一带水流络洛。洛带镇是成都东山客家人聚居之地，至今生活在这里的人们，都是清朝前期“湖广填四川”的大移民潮从广东福建迁移而来的客家人。客家人的勤劳、诚朴的性格在旷无人烟，人生地不熟的土地上垦荒务农，世代创业，使得洛带古镇至今保留着客家人的乡音、乡貌、乡情、乡风。有人把洛带称为西蜀客家第一镇，一点也不为过。
两千多年的悠悠历史和多种文化的相互交融，使得洛带古镇呈现出以历史遗址、传说、客家风情为主的鲜明的人文特色。在洛带古镇，可以寻幽探古到阿斗落玉带处八角井遗址，听听当地人给你讲讲洛带古镇之名的美丽传说；到三国蜀汉孔明建造的，被定为龙泉驿区文物保护单位的燃灯寺（现为龙泉驿区博物馆）、成渝古道、铁牛观遗址，发一发思古之幽情；可以漫步在“一街七巷子”的老街中，细细品味着清末民初风格的川西建筑风味；可以漫游在南华宫（广东会馆）、江西会馆、山坡红豆木古树景观，看客家水龙表演，品客家风味菜肴，真真切切感受客家风情；深入洛带古镇中，你可以从语言、民居建筑、年节岁时习俗、婚丧习俗等方面去感受客家精神、客家文化，惊异于才离成都20来公里的地方，人们说的语言与四川话有天壤之别的差异，如入异境。喜欢语言学或对方言感兴趣的人，可以在这里感受一番，增加对客家人及客家文化的了解、认识。
洛带镇的古老建筑以明末清初的风格为主，且把客家民居与川西民居有机结合。老街以上下街、北巷子、风仪巷、槐树巷、江西会馆、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷等一街七巷为代表，民居多为“二堂屋”结构的“硬八间”，门外小院坝，门内小天井。屋顶多以小青瓦为主，杂以茅草。洛带古镇四时旅游皆宜。春看李白桃红，夏观刘氏客家水龙舞，秋尝桔红橙黄，冬赏彩灯高照庙会热闹。
洛带至今还没有现代都市的媚俗，处处都流露出最为原始的气息，这里，空气清新，水质纯净，是居家的理想之地。水美、气爽、灵秀的田园风光令人留恋忘返。
景点： 广东会馆（南华宫）
位于洛带镇上街。是迄今为止全省保存和维修得最好的广东会馆。是清代留存至今最为雄伟的会馆，现为四川省文物保护单位。
该馆始建于清乾隆十一年（1746年），为广东移民集资建造。民国2年（1913年）重建。馆座北朝南。现存3殿2院及厢房等处。其建筑风格为：前殿为卷棚式，绿色琉璃瓦，在后门通道及殿两侧，筑有三道曲线花草图案风火墙。中殿为硬山式，顶为青瓦房盖。后殿为正殿，名玉皇楼，一楼一底，硬山式青瓦屋面，走廊栏杆雕花，顶层屋面沟头滴水瓦呈桃形，出檐微翘，雕以龙凤花鸟图形。两端龙尾，中间高插。各殿撑弓雕有坐狮、戏剧人物和花鸟图案。卷棚天花精雕至极。殿面枋上有各式花格，中棚上刻有金色祥龙，以八卦形居中。大殿石柱，上刻楹联“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”。正殿第二层上有粤王台，客人可循陡曲的楼梯登上，想象客家人在此遥望心中的广东故乡。会馆建筑风格极具广东特色，富丽堂皇，工艺精湛。
湖广会馆（禹王宫）
位于洛带镇下街。始建于清乾隆十一年（1746年），后殿，民国2年（1913年）重建。会馆坐东北向西南，原有3殿4院，现存中殿、后殿及前院厢房。中殿为卷棚式，筒瓦屋盖，沟头滴水状若桃形。殿内木屋架为抬梁式。后殿为硬山式，青瓦滴水房盖。现为省级文物保护单位。
江西会馆
位于洛带镇下街。清乾隆18年由江西籍客家移民筹资兴建。座北朝南，主体建筑由乐楼、左右厢房、院坝、前中后三殿及一个小戏台构成，复合院式。该馆整体布局严谨，空间安排合理，构思独特。为省级文物保护单位。
燃灯寺
建于隋开皇（581—600年）年间，初名“信相寺”，后改称“圣母院”，北宋真宗皇帝赐名“瑞应禅院”，俗称“瑞应寺”。清嘉庆年间因其上殿奉有燃灯铁佛，故改称“燃灯寺”至今。现为龙泉驿区博物馆。
客家公园
1928年由洛带团总，袍哥舵把子刘惠安倡导地方民众和袍哥集资修建，占地约60余亩。园内绿树成荫，花草繁茂，厅榭廊柱，古风浓郁。
巫氏大夫第
位于洛带镇下街“大夫第”巷15号，为巫作江建。清雍正年间，广东惠州府长乐县的巫锡俊偕妻携子入蜀，落业成都府简州镇子场（洛带）。巫氏第二代巫作江开烧房（烤酒作坊），富甲一方，于是营建大夫第格局的广厦：集数重宅院、祠堂、园林于一体，占地数十亩。今祠堂、园林部份已毁，但主体建筑保存尚好。该建筑保持了客家长幼尊卑分明的住房格局，即数重纵向布局的正房中，以最后一层的建筑最高，体现最尊。在同一院落中，又以中间的正房高于两边厢房，保持了客家民居建筑中的护卫意识，墙体厚达60公分。大门前有八字龙门，与四川富贵人家讲究脸面的民居一样很有气势；四川阴天多，室内采光要求高，于是把中间两个厢房改为两个廊房，增大采光，扩展空间，且为卷棚式，十分美观。
红豆木古树
位于镇东山坡上现成人教育学校内。这是清前期从广东入川的客家人，思念故乡，从岭南带来的红豆木树种，栽植于新落居的土地上，现长得挺拔葱绿，阴翳一片。睹物思情，使人念记王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”仿佛传递出客家人的思乡情结。
传说：相传，三国时候，洛带镇里有一个池塘，塘中有一八角井。井与东海相通，犹如海眼，井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜，泡茶茶香，洗面美颜。井里有东海鲤鱼，食之鲜美，益寿延年。阿斗闻之，便来到洛带八角井旁。但见一条条鲤鱼在池中莲间游戏，煞是可爱。众随从纷纷下水，又捧又摸，终无所获，急坏阿斗。此时，却从身后传来“好”的一声，一条尺长鲤鱼随一白发老翁钓竿甩动，飞出井来。阿斗急忙去抓，鱼跃井中，不见踪影。阿斗心急，和衣跳入井中，随从急忙救起，不料身佩玉带落如井底。等众人神定气平，老翁已不见，坐处留下一条白绸，上书一诗：不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌。“落带”演变成洛带而成镇名。八角井依在，水还是那么香甜，当人们品茗之时，似乎又看到了智者老人和阿斗
风情： 刘氏客家舞龙
刘氏族人在洛带镇已经居住了14代300余年之久，年节岁时，刘氏便在古镇舞龙，刘氏舞龙直接传承了中国龙舞，且保留着原始的程序和古朴的仪式。刘氏龙分火龙和水龙。火龙七节，水龙九节。年初一到十五，每日舞火龙，是为祁福；夏日旱，水龙大显身手，是为祁雨。如今，每年春节有火龙节，7月有水龙节。过去，舞龙均为男子，现在有了“女子龙”和“娃娃龙”。
简史：始于秦汉，唐宋时属成都府录泉县。元明时史不绝书，清朝时曾更名甑子场，后复原名。1976年由简阳市划归成都市龙泉驿区管辖，1980年定为建制镇，1985年与洛带乡合并，实行镇管村体制。
品茗用餐：客家人平日粗茶淡饭，生活简朴。平时早为大米稀饭，泡菜、咸菜下饭，中午、晚上为干饭，菜肴以自己菜园里栽种的蔬菜烹制。逢年过节，或婚嫁、寿宴、生子满月等喜庆日子，主家往往倾其所有，摆出九斗碗，欢宴亲朋。客家菜，其特点是油重、味咸，讲究酥软香浓、朴实大方，有着浓郁的乡土特色，以酿豆腐、盐 鸡、热味鸡、盐煎肉为特色菜。洛带供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席、客家酒楼的水酥、面片汤值得品尝。另外，遍布镇上的小餐馆、小吃店也不妨去品尝，说不定能够发现客家新菜品呢。
在洛带，还可以采取包干的形式消费，江西会馆20元/人（含两餐），川北会馆40元/人（含吃住），广东会馆15元~20元/人（含两餐）。
客家公园里的茶铺品龙泉洪河客家茶、听客家乡音，其乐融融。
洛带是水果、蔬菜基地，葡萄、水蜜桃、枇把、樱桃、草莓、柚子、脐橙等水果及各种时鲜蔬菜，离开时，不妨顺便购买一点。
住宿：洛带住宿相当方便。宾馆、旅馆、“农家乐”，可以满足不同要求的旅客，房价便宜，价格在150—10元之间。
交通：西距成都17公里，北距成渝铁路洪安站8公里，南距成渝高速路龙泉出口4公里，成洛（成都至洛带）、龙洛（龙泉驿至洛带）、龙新（龙泉驿至新都）公路贯穿全境。从成都五桂桥汽车站乘219路公共汽车可直达洛带，票价 2元。
人物： 刘子华（1901—1992）
洛带镇人，世界上最早推定第十大行星的著名天文学家、易学家。1920年赴法国勤工俭学，毕业于巴黎大学，获博士学位。40年代，根据中国《易经》八卦理论，结合现代天文学知识，首次推论出太阳系存在第十颗行星，后来被证实和命名为“天王星”。1945年回国，先后在重庆、成都从事翻译、著述和研究工作，1992年病逝于成都。其《八卦宇宙论与现代天文》一书在国内外科学界受到广泛关注。
名词： 客家人
客家是中国汉民族的一个稳定而又独特的民系。他们主要是4世纪初（西晋末年），9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年），为躲避战乱而从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人。他们都操共同的客家方言，有着共同的生活习俗和共同的心理素质，具有勇于开拓、奋发进取、刻苦耐劳、崇文重教、团结互助、思乡念祖等客家精神。客家话在词汇方面，保留了中原古语很多。如黑为“乌”、绳子为“索”、脸为“面”、吃为“食”、饿为“饥”、脖子为“颈”、稻子为“禾”、走为“行”、早晨为“朝”、柴为“樵”等，自古至今，客家各界著名人物，灿若群星，如宋代理学家朱熹、民族英雄文天祥、明代爱国将领袁宗焕、清代洪秀全、黄遵宪、丘逢甲；孙中山、廖仲恺、朱德、叶剑英、杨成武、郭沫若、陈寅恪、韩素音、胡文虎、胡文豹、曾宪梓、李光耀等等。
会 馆
又称公所，是旧时同乡或同行业的一种民间组织的馆舍。起源很早，清代大为兴盛。尤其在四川的乡镇，由于移民的多少和原籍地的不同，其会馆多少和规模也就不一样。会馆的功能主要有：（1）同籍的互助与活动的组织开展；（2）同乡加同行。会馆的称谓与供奉的神祗是不同的。广东会馆又称南华宫，供奉南华老祖（即六祖慧能禅师）；福建会馆又称天上宫或天后宫，供奉妈祖；江西会馆又称万寿宫或天元宫，供奉许真君（许逊239—374，道士，汝南人，家南昌）；湖广会馆又称禹王宫，供奉夏禹；陕西会馆又称关帝庙或陕西庙，主供奉关羽；川主庙又称普惠宫、惠民祠，供奉李冰。
屋顶形制
中国传统建筑屋顶的基本形制，有庑殿、歇山、悬山、硬山、卷棚、攒尖以及盔顶、 顶、单坡、囤顶、平顶、圆顶、拱顶、穹隆顶、风火山墙式顶与扇面顶等多种。其风格隋唐时代的大屋顶厚重而舒展，大气磅礴；宋代大屋顶在优美中透露峻肃之气；元、明、清时代，大屋顶造型向峻严、耸起方向发展。大屋顶形制在中国建筑文化史上沿袭了数千年，走过了一条由简入繁、由繁化简的道路。建筑文化所体现在大屋顶的伦理色彩很强烈。比如琉璃瓦的采用十分讲究等级，以黄色为最显贵之色。大屋顶以庑殿式为最尊，歇山次之，悬山又次之，硬山为下，而攒尖顶为末。庑殿顶：造型最大特征，是略有凹曲之势。檐角与檐口向上反翘。在欢愉情调之中透露出庄重，雄伟之感。多见于宫殿帝王陵寝与大型寺庙殿宇之上。歇山顶：在建筑文化中伦理品味仅次于庑殿顶的大屋顶形制。它有九条脊，一条正脊，四条垂脊，四条戗脊。整个屋面造型，上部为双坡型，在双坡的左右，是两际山花，富于装饰美感。下部为四个坡面，前后与上部双坡自然连结，呈凹曲线，下垂到檐口略有起翘。这一大屋顶之脊曲直多姿，形象华美。悬山顶：这是“人”字型屋顶的一种形式。其基本造型为两坡式。由于山墙两际屋面挑出，所以也称为“出山”、“挑出”。单脊，位于两坡交界之处，往往以片瓦或砖铺砌。脊上常以走兽、宝瓶或花卉为饰、为雕塑之作。脊两端做出鳌头、象鼻子与燕尾等形象。硬山顶：“人”字形两坡顶又一形式。屋顶两坡交界处常以片瓦或砖铺砌成单脊。两侧山墙与屋面齐平或略高于屋面，使得山墙形象颇为突出。山墙两际有时砌作方砖博风板。攒尖顶：多见亭。基本造型为一顶尖高高在上，为尖锥形大屋顶形制。其平面随建筑形状而各呈其态，有圆形、方形与正多边形之别。圆形平面的屋面用上小下大的“竹子瓦”铺砌，其余一般以筒板瓦铺盖。卷棚顶：将歇山或硬山顶的正脊做成圆弧形，便是卷棚顶。有所谓“歇山卷棚”、“硬山卷棚”两种。是无脊的一种大屋顶形制。因而在外观上，少耸起之感，屋面比较平缓，给人以温和、圆柔之美感。
中国传统建筑大屋顶具有以下几个特色：一是高耸而形成坡面。二是屋盖宽大，出檐深远。三是檐下斗拱成为力学结构上必不可少的构件。四是屋顶上充满弧形曲线之美，檐角、檐口呈起翘之势。五是建筑环境中少雕塑之装饰。
实用贴子：洛带电话区号：028 邮政编码：610108
洛带镇旅游咨询电话：84893729 传真：84892584 广东会馆：84893009 川北会馆：84894006 江西会馆：84895201 湖广会馆84894715
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