        经常见缝插针的行走，在大城市出差也不例外。3月底去北京只有3天时间，返回那天4月1日是个星期天。因为定了折扣最低的回程航班，下午3点出发，那么我可以在旅馆里赖到12点退房。早上睡到自然醒，8点多了，起床、洗漱、收拾好东西，抬腕一看：还不到9点。不能这么荒废吧？拿出地图，最近一个景点是雍和宫，而且从我住的旅舍门口有606路车直达。穿好外衣，出发。

        雍和宫位于北京安定门内雍和宫大街。是北京规模最大、保存最完好的藏传佛教的黄教寺院。雍和宫南北长400米左右，东西宽近120米。这座寺院，殿宇宏伟，楼阁巍峨，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹庄严肃穆的气氛。

        对雍和宫的最初了解是因为十世班禅大师，早就听说大师在北京是住雍和宫的。后来查了资料，了解到：建国后的1951年班禅大师第一次莅临雍和宫至1989年圆寂，38年间，大师共12次到雍和宫视察工作，举办法会，瞻礼拜佛。

        跟在一个旅行团后面，“偷听”了一些关于雍和宫的历史，加上看了一些介绍，对雍和宫的来历有了清晰的了解。原来：清兵入关后的第二代清廷皇帝——康熙，于康熙三十三年（1694），在此为其四子胤祯贝勒修建贝勒府。由于胤祯生母身位不高，故府邸建的规格不高。到了康熙四十八年（1708），胤祯被封为和硕雍王之后，才敢向清廷提出预支三年王俸的要求，大肆修建王府，即雍王府。公元1723年胤祯变成了雍正皇帝，举家搬进了皇宫内院。在他大肆铲除异己的政治活动中，其御用工具“粘竿处”（特务机关）就设在原雍王府。胤祯当上皇帝之后，其王府即为“潜龙邸”。在他继位后的第三年（1725），把王府的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教的上院。后来行宫部分失火，仅剩庙宇部分。

        当了不到13年皇帝的雍正，于公元1735年八月二十三日，暴死于圆明园。其子弘历继位为乾隆皇帝。他把雍正的灵寝停在雍和宫内永佑殿。为此，将殿宇升级，下令在15天内，把原来主要殿宇上绿色琉璃瓦全部换成黄色。雍正之棺椁在永佑殿停放一年之后，葬在西陵（泰陵）。但其“御影”仍留殿中，所以雍和宫又称作雍正祠堂。乾隆九年（1744），乾隆皇帝遵照其母孝圣皇太后钮祜录氏之意，将雍和宫正式改为喇嘛庙。于是重新规划，改建庙宇，扩建了现在天王殿以南部分，并从蒙古招来500名喇嘛长驻于此。乾隆此举即尊母愿和其父在世时信佛之宗旨，又符合清朝对潜龙邸处理之规定，更重要的是对蒙古表示了“怀柔”之道，稳定了边防，可谓一举多得。此后，对雍和宫屡有修建，逐渐成为现在的规模。

        雍和宫的布局和建筑风格等，各种有关书籍和网上已经有很多详细描述，我就不再重复了。参观完雍和宫，我的一点不同体会是藏传佛教在中国政治文化中心的北京，被汉化了。虽然整个庙宇供奉的是藏式佛祖塑像、藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗咯巴大师的塑像等。庙前石阶上有藏传佛教最常见的法器——法伦。但圣像前却摆着蒲团，或长条软垫。当地的汉族信徒们（包括满族），按照自己的理解和对汉传佛教的膜拜方式在参拜。他们一般是跪在垫子上，合掌，然后磕头。

        我不信佛，没有遇佛就拜的习惯。但是由于经常行走在祖国大地上，对各地习俗还是有一点了解，尤其是去年有幸到黄教发源地——宗咯巴大师的出生地塔尔寺参观，又相继去了布达拉宫、大召寺、松赞林寺等各地藏传佛教著名寺庙后，对藏传佛教礼仪有一些粗浅的了解，这些礼仪与汉传佛教是有很大区别的。这里只说拜的形式有两大类：

       一类是一般性的膜拜，比如我们这些非信徒，还有那些需要快速膜拜的场合：只需要双手合十，用一对拇指先触额头、再触嘴唇，最后触心口，摊开双手，用额头触一下面前被拜塑像的基座，如果触不到基座就触一下前面的木栏杆。如果地形决定你无法靠近塑像，则摊开双手后低头致力即可。

        另外一类是“五体投地”的大礼，俗称磕长头，这个礼仪就需要很虔诚了，内容也繁复：

        1、拜佛的方式双手并不贴合，两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时，一切所求一定可以得到佛的帮助。

         2、拜佛时双手先放在头顶上，表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临终时要直接投生西方净土，拜阿弥陀佛为老师，快速地修行到与佛相同的境界。

        3、密宗拜佛时第二步是将双手在额头、嘴唇及心口上各碰触一下表示洗净自己所做的、所说的、所想的不当言行。并且将自己所做的、所说的、所想的良好言行的功德献给自己的上师与诸佛，感谢他们生生世世不停止地教导、带领大众的心向更高的境界升华，从凡人一直到成佛。

         4、密宗拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地。此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段（十地）；四肢代表慈悲，爱语，利行，同事的菩萨度化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行达到诸佛所证得的绝对十一地（完全光明地）的境界。

        5、起身时观想四肢表示四无量心（慈、悲、喜、舍），愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。

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