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扎坝的文化地图与旅游开发
右岸左人
“走婚大峡谷”的扎坝，包括鲜水河畔的道孚县扎坝区雅卓、扎拖、下拖、红顶、仲尼等5个乡，和雅江县江北区的瓦多、木绒两个乡。前者称上扎坝，后者称下扎坝，在这个大峡谷里形成了一个独特的“母系氏族社会遗存文化区”。
鲜水河发源于青海省巴颜喀拉山南麓，自西北向东南进入四川甘孜藏族自治州境内，由北向南流经炉霍，从道孚城边流过，再逶迤向南，到上扎坝，再到下扎坝的瓦多，然后在两河口与雅砻江汇合。在接纳了从木绒滚滚而来的庆大河之后便直奔雅江县城，穿山越岭至凉山彝族自治州，在攀枝花市的倮果注入金沙江（长江），从此浩浩荡荡一泄千里。
在为数不多的扎坝母系社会的研究者中，四川省民族研究所研究员冯敏，是一位卓有成就的学者，她的《川西藏区的扎巴母系制走访婚》（《民族研究》2006年第1期），是我看到的最有分量的一篇研究扎坝母系制走婚的文章，但文中有一处小小的失误。文章说：“自称‘扎巴’的藏人居住在四川省甘孜藏族自治州雅砻江支流鲜水河下游两岸的台地上。这一地区海拔2720米，面积1150平方公里，现有人口13,624人（根据‘五普’统计资料），分布于道孚县扎坝地区的亚卓、扎拖、红顶、仲尼、下拖诸乡及雅江县的瓦多、木绒和普巴绒三乡；由于交通闭塞，与外部交往甚少，扎坝地区的扎巴藏人，其语言、服饰、婚姻形态等都与周围藏族有所不同。特别是在婚姻形态上，至今仍普遍盛行走访婚。”
这是一种误解。作者错把道孚扎坝区和雅江的整个扎麦区（即现在的江北区，当时辖瓦多、木绒和普巴绒三乡，现在江北区辖瓦多、木绒、普巴绒和呷拉山四乡）都纳入扎坝范围，把行政区划和文化区划混淆起来，以现有的行政区域代替历史形成的文化区域，于是把不属于“母系氏族社会遗存文化区”的普巴绒乡也划进去了，人口也就变成了1万3千多人。
那么文化扎坝究竟有多少人？笔者向两县的有关部门专门作了调查，获得了2005年底的最新统计数据：上扎坝的雅卓、扎拖、下拖、红顶、仲尼等5个乡，总人口5997人，其中农牧5776人。下扎坝的瓦多乡总人口1896人，其中农牧人口1798人；木绒乡总人口1776人，其中农牧人口1755人。整个上下扎坝总人口9669人，其中农牧人口9329人，非农牧人口340人。
不只是学者、记者会犯这样的错误，当地的职能部门也有意无意地模糊扎坝的地域概念。在雅江县印制的《中国·雅江》旅游宣传指南中则是这样介绍的：“雅砻江走婚大峡谷辖四乡，即瓦多、木绒、普巴绒和呷拉山。”不仅把上扎坝排除在走婚大峡谷之外，还把整个江北区都纳入扎坝范围（普巴绒和呷拉山本不属于母系制走婚范畴），虽然出于扩大本县文化旅游资源的考虑可以理解，但毕竟风马牛不相及，太过勉强。
实际上，扎坝过去属乾宁县，1958年建区命名为扎麦区，辖7个乡。1978年撒乾宁县，雅卓、扎拖、下拖、红顶、仲尼等5个乡并入道孚县为扎坝区，瓦多、木绒两个乡则划归雅江县编为第五区（后改名扎麦区，再后改为江北区）。
虽然早在2003年7月雅江县就在国家工商行政管理总局注册了“雅砻江走婚大峡谷”的商标，但从文化版图上看毕竟七分之五的地域在道孚，所以无论是从文化保护还是从文化旅游开发上讲，道孚、雅江两县都应通力合作，共同搞好鲜水河走婚大峡谷的建设。而且作为文化旅游品牌，最好叫做“扎坝走婚大峡谷”或“鲜水河走婚大峡谷”，才名实相符，也更容易为雅江、道孚两县所接受。而且，将来“一坝锁三江”的两河口电站建成，“高峡出平湖”，我建议也取名为“扎坝湖”，与著名的泸沽湖成为真正的“姊妹湖”，从文化蕴涵和旅游宣传上讲，都是功德无量的事。
我曾跟两县的有关领导交换过共同保护、共同开发扎坝文化旅游的意见，他们认为有一定的困难。我想，是否可以由甘孜州划定一个扎坝文化旅游开发区，进行资源的整合，成立一个相应机构，由州府直接领导进行统一规划并统一实施呢？
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