订阅
德阳市信息链接:
德阳文庙在德阳市东隅，创建于南宋开禧二年（1206年），明末毁于兵火，清顺治十八年（1661年）增建，现存建筑是道光年间的规模。文庙规模宏大，占地数十亩，有建筑物三十余处，红墙黄瓦，丹墀瑶阶，布局谨严，雕琢精细。穿过文庙广场，就看到一尊高大的孔子塑像，塑像后面映衬着在棂星门外立照壁连着的万仞宫墙。西门开着，上书“道冠古今”，并有一碑，上书“官员人等到此下马”。庙内中轴线自南向北排有棂星门，玉戟门、大成殿。棂星门内有半月形的泮池，池上横跨三拱桥（金水桥），过桥是玉戟门，戟门共五楹，门外建神窟，神厨12楹，并建有更冠亭，省牲所。入戟门以后登瑶阶，过丹墀，达大成殿，殿宽七楹，进深二楹。殿内
外高悬“万世师表”等巨匾，殿内有五个神龛，正中供奉孔子塑像，两旁为四配（颜回、曾参、孔伋、孟轲），两山分列十二哲（闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹）塑像。殿前设礼乐亭四座，东西两面还建有名宦、乡贤、忠孝、节孝等祠以及明伦堂、斋宿所等建筑。殿前香台上烧着的高香足有3米多高，大殿四周石栏四角的石龙石狮气宇轩昂，颇有镇殿之度。
二、广汉三星堆
从文庙出来登上公共汽车前往广汉，一下车立刻换上去三星堆的中巴车，到达三星堆路口我们老远就看见飘荡在空中的红色大气球，很有节日气氛。门票是50元，我受到了老人待遇是30元。
三星堆博物馆座落在三星堆公园里，掩映在绿青草树中，进入其中令人感到宽阔清新和舒畅。
1929年成都北40公里的月亮湾村的燕道诚一家挖水沟时，发现了许多石器和玉器，从此拉开了三星堆考古的序幕，开启了三星堆古蜀文明遗址发现的大门。在此后的几十年中，燕氏家族分多次将所有的四五百件绝代文物无偿捐献给了国家。令世人瞩目的是在1986年七八月份相继发现了一号、二号大型祭祀坑，发掘出上千件精美绝伦的青铜器，逐步揭开了古蜀国神秘的面纱。根据科学的考古年代测定，三星堆遗址存在于2800至5000年前，相当于商末周初时期。由于没有文字记载，我们不知道古蜀国怎样突然在川西平原上兴起，三星堆文化又是怎样在一夜之间消失得无影无踪的？李白《蜀道难》的诗句“蚕虫及鱼凫，开国何茫然？”中说的鱼凫国难道就是三星堆么？千古之谜三星堆激起了我们极大的兴趣，这次我们就要目睹它的风采，内心怎能不激动呢？
无论是一号还是二号展厅里都陈列着自发现以来的许多文物，其中青铜器给人留下了难以磨灭的印象，它们和商周时期的青铜器造型扃异，令人感到神秘莫测，那些青铜人面像无一不是突目高鼻大耳阔嘴,神情诡谲怪异，有的阔大无比，最近修复完成的一件巨型青铜面具高达65厘米宽达138厘米。站在那高大的通天神树面前,你会感到自己的渺小，不禁肃然，浮想联翩。神树分三层每层有三枝，每枝如龙行于空，末端是一只神鸟，栩栩如生莫名其状。我们仿佛到了远古时代，看到那神鸟变成九个太阳从扶桑国冉冉升起，人们在那里顶礼膜拜。在那些青铜器中处处可见鸟的造型，从中可以看出古蜀国对鸟的崇拜，鸟是古蜀国的图腾，更是他们生命和吉祥的象征。有趣的是我们还看到了真正的摇钱树，不过那是东汉墓中的出土文物。
参观了两个多小时，直到坐在开往新都的汽车上，我们的心都久久不能平静，古蜀国到底是怎样一个国度啊，由于文物上没有文字，人们的推测得不到有力的佐证，对三星堆神秘的遐想还在继续，想象的空间还在扩大。
宝光寺里数罗汉
宝光寺的门前香烟缭绕，门票只要五元。门票背面是这样介绍的“距成都北18公里的宝光寺是一座始建于东汉的千年古刹，全寺占地9万多平方米，共一塔五殿十六院，寺藏文物极为丰富，堪称‘艺术殿堂之首’，寺内一步一景，一院一奇观，不仅是成都地区规模最大、保存最完整的佛教禅宗的大丛林，也是我国的名寺名胜。”进去后吸引我们注意的是许多人拿着一张黄色的小牌在那里读看，据说是在罗汉堂数完罗汉后，花三元钱得到的代表自己那个罗汉的说明。我们没有听说过还有这样的事，觉得挺好玩的，就随众进了罗汉堂，按人们说的规矩数了起来。
罗汉堂里有五百罗汉，你看到那个罗汉顺眼，或者喜欢哪个罗汉就从那个罗汉数起，男的从右向左数，女的从左向右数，你的虚岁是多少，你就数多少个，那么最后一个罗汉就代表你。我们数的结果先生是第四百二十五尊《无碍行尊者》，我是第一百零三尊《无忧自在尊者》。买来黄牌一看先生的第四百二十五尊说的是“无碍行尊者，好无碍行菩萨。尊者曾参加佛祖在普光明殿为众菩萨举行的法会。尊者具四种智：法无碍，教法得当；义无碍，释义准确；辞无碍，即文字无碍；乐说无碍，尊者生欢乐听讲。尊者以四无碍行之于世，利益众生，功德无量。”后附诗曰“火之猛烈可焚身，水之柔弱能灭顶，无偏无颇守中庸，天下无事保太平。”而我的第一百零三尊则是“无忧自在尊者，即早于释尊七十一劫出世之过去七佛之首毗婆尸佛的弟子，尊者勤于读教，佛理通达，于佛教的各种三昧耶通达明了、进退无碍，远离了世俗的忧愁和烦恼，心性清净无垢染，住于佛法无退转。”后附诗曰：“性情高傲自恃才，单枪匹马走高台，尘世纵有千条路，进退维谷难下来。”后来我将这两首诗发给我的同学大海和我们过去的同事和好友王之平、金志明夫妇，他们都说挺像我们的。在后来的旅途中我们常常绝路逢生，眼看买不上返程车票时突然又买上了，而且坐车十分顺利，总是下了这车就上那车，我们常常调侃自己，说我们是无碍行嘛。
到达成都时暮色已浓，车站电子告示牌上一片红，但我们却买到了第二天去隆昌的车票。在车站附近成铁一招住下后，草草吃了点饭就休息了，等待着明天到隆昌去寻梦。
隆昌云顶寨
2000年春节我们到成都探望舅舅时，他送给我们几本书，其中一本名为《怀念与回忆》，这是舅舅编著的纪念党的八十生日诗文汇集，其中有他的回忆录片段。从中我得知我的母系家族是四川隆昌云顶寨郭氏的一支，我的妈妈就出生在云顶寨的桂花湾。四川云顶寨的始祖是唐朝大将郭子仪，历经七个皇帝，在平定安史之乱及以后的唐朝中兴中立下汗马功劳，是历史上的名将。他是陕西华县人，后来举家迁往山西汾阳，所以我的外公称自己的家是“汾阳世家”。云顶寨的郭氏是他的第七个儿子郭曙之后。回忆录中这样写道“郭子仪的第四代孙郭端夫在唐庄宗时，任鸿庐卿，谪守江西右庐陵，举家从山西汾阳迁往江西吉安府庐陵县，直到郭子仪第二十六代孙郭弥都世居此地。郭弥都于宋端平元年（公元1234年）举家迁往湖广（湖北）黄州府麻城县孝感乡落叶沙子湾郭家嘴狮子岩儿子湾。元末明初，四川盆地战乱不止，民不聊生，土地荒芜，人口顿减。明弘治皇帝下诏移民。云顶郭氏大约就是在该时由湖广入蜀，其为首者为郭氏孟四始祖。……我乃孟四祖第三代郭廉之后，他中举人、进士，任云南监察御史，喻为名臣。……我们属鸣泰祖支，偏向于拥有科举身份职衔的较多……”。我妈妈的曾祖父和祖父都是举人，在外做官至知州，做官清廉，未蓄家产。我的外公是监生，叙府武备学堂毕业，也是出川做事，没有在云顶寨繁衍生息。
还有一本书是日本人西川正夫写的《四川省隆昌县云顶郭氏札记》，（后文简称《札记》。）西川正夫是研究清末民初史的教授。《札记》中说云顶寨座落在隆昌县南部云顶山上，与泸县毗邻，至今已有四百多年历史了。明万历年间四川社会动乱，郭氏家族就在云顶山顶筑寨，抵御土匪侵扰，以求族人自保，后在咸丰同治年间历经数年改造、扩建、加固，遂成现在规模。《札记》中说“咸丰末，滇逆扰隆，……公（郭人庸）仿坚壁清野法，创建石寨于云顶山，……”云顶寨城墙全长1640米，平均高度为5.2米，底部宽约6米，顶部平均宽为4.2米，面积约为245亩，其规模略小于当时的隆昌县城。寨内有四口水塘，两口水井，一口炭井，常备粮食数百石，足可抵御土匪的围城，并坚持一年无虞，所以当时有人称云顶寨为云顶国。 “关于明末战乱之际，郭氏全族颠沛流离之后，……时大兵之后，田土荒芜，……彼时粮食相当贵重，郭氏砖头屋基粮仓修建严密，外逃者几年后回家，而几千石粮食仍未腐烂。……”。清代郭氏家族不断发展壮大，在科举方面先后出了一个进士， 十三个举人，一个武举人。在经济方面郭家最兴盛时田租收入为九万七千余石，比刘文采庄园的多的多。田产遍及隆昌县，成为四川隆昌的名门望族。在民国时期及当代，郭氏家族无论是在北伐战争中，还是在文化教育、科学研究事业上，都连续不断地涌现出许多出类拔萃的人才，其中我的一个舅舅牺牲在北伐战场上，而隆昌兴国中学就是郭氏兴办的，等等、等等。中央电视台的“搜寻天下”节目组曾经寻访过云顶寨，我们看过这个节目。
一个日本人研究云顶寨这样一个山寨、家族、乡绅的兴衰史，那么云顶寨究竟有什么特别的地方吸引他呢？云顶寨果真有着厚厚的寨墙吗？它现在怎么样了呢？我们对它产生了浓厚的兴趣，看到四川隆昌地图上的云顶寨有景点标志，于是决定到那里一游。
初二中午火车到达隆昌，一下火车我们就乘中巴前往云顶寨。在一个池塘边下了车，那里立有路标有人收费，是省级古湖风景名胜区旅游门票，票价是壹圆，票上印有“古湖风景名胜区古宇湖景区牌坊”和“云顶寨通永门”照片。我们对古宇湖没有概念以为这张票就是云顶寨的门票，连想都没想就直奔云顶寨去了。沿途风光秀丽，如四川其它地方一样，水塘里群鸭在嬉戏，大路边竹影婆娑，树枝间小鸟啼鸣，清风徐来令人神清气爽，我们兴致勃勃地走在寻梦的路上，全然不知是大年初二这样一个冬春之交，在北国仍然是春寒料峭的季节。
不久我们就看见一个阔大的柴门，上书“云顶场”三个大字。进门后拾级而上，只见青石路面坑洼不平，石板已没了棱角，曲线圆滑，路有四五米宽。两旁房屋是青瓦悬山式结构，显然年代已经久远，门口屋檐下的台地石条上布满了青苔，石缝中顽强地挤出许多小草，所有的屋子尽是木板门面，在门旁的那间木板是镶在约一米高的石墙上的，它可以拆卸，显然是过去做生意的店面，这是云顶场曾经有着繁荣商业的见证。现在虽然只有稀稀拉拉的几家店铺，和一个中药铺兼医院，而且店面显得破旧，店内黑暗，但还是隐约地透出当年的繁华。在《札记》中说“清末，郭雅南会同泸州举人万慎，报省批准在云顶山建云顶场。郭雅南率先在寨外建店面十余间，其它郭族人也竞相修建，云顶场很快在寨外乱石坡和几块小田间建成了。”在云顶场门口一碑曰“鬼市”，据说参加云顶场交易的人中有许多蒙面人，交易往往是在晚上进行，待到天将明时，忽地集散人去，仿佛那里什么也没有发生似的，变得安安静静的和其它地方的清晨无异，所以人称鬼市。鬼市的传说有些神秘，令人产生许多遐想。据说云顶山附近有土匪，他们把抢劫得来的财物在晚上拿到云顶场去卖，然后换回需要的东西，因怕被人认出来，所以就蒙面赶集，土匪和山寨从此相安无事。舅舅说云顶寨里的地主们晚上爱打麻将，到了后半夜，肚子饿了想吃东西了，就派下人就近购买，云顶场应运而生，交易时间也随之形成，我们以为舅舅说的比较有道理。
云顶场上有一口水井，从井旁放着打水的工具和湿漉漉的井面看出，这口井现在还在使用，站在井边低头可以看见井中映照出的自己的面容，井水很清。云顶场是一个丁字型的街，在丁字口向左石板路继续向上，路两旁有些人坐在家门口，还有人带着小孩玩耍。经过云顶寺以后我们就看到了云顶寨的青砖寨墙，那是将石灰、沙子、粘土掺上糯米混合后砌就的，十分结实，虽历经土匪战乱，却坚不可摧。青石板路一直通到寨门口，寨门上挂着三块写有“云”“顶”“寨”三字的大牌，门楣上石刻的“通永门”是用红漆描出的，显得刚劲有力。寨门矗立在高高的石台阶上，显得高大气派，可以想见云顶寨当年富甲一方的气象。走到这里当我们看到寨墙上长满荒草时，不由想起了老县城的城墙和城门，它们有何其相似的规模和现状，在本质上却又截然不同，一个是北方秦岭深山里的县城，县衙、文庙、监狱、驿站等县城功能部门一应俱全；一个是南方家族山寨，房屋、田地、仓库、学馆等人类生存设施应有尽有。
站在台阶之上居高临下俯瞰大地，雾霭中的丘陵田野绿树竹林时隐时现，如置身水墨丹青中，飘飘欲仙。转身走进寨门，穿过那厚厚的城墙，抚摸着青灰色的城砖，看见那满地的萋萋荒草，不禁感到历史的凝重，心情开始变得沉重起来。如意池又叫月亮湖，湖边有一些游人，湖上有一座五孔桥，黝黑的石板显现出它的深沉和久远，湖面平静，倒影清晰。石板小路顺着地势蜿蜒起伏，将我们带到一座座高墙大屋前，其中一座的门口挂着云顶寨民俗博物馆的牌子，我们每人交了三元走了进去，但是没有给票。里面有很大的天井，石柱础雕刻着不同的图案，房间里陈设着一些古旧家具，木格子门窗显得古色古香，其中有架木床木雕精美，令人叹为观止，据说这是一个大地主旧居残存的一部分，现在的规模还不及原来的十分之一。查看《札记》中的地图后，我们猜想这里可能就是云顶寨主的“时亮山房”。离开了博物馆，我们继续前行，沿途经过一些残墙断垣，走到了老大局。那里收拾得比较干净，盖起了草房，扎上了竹篱笆，响起了音乐，唱起了当代歌曲，象是有人在经营。
在《札记》的云顶寨地图中标有老大局，是普通的住宅。继续向上我们就来到制高点，现在在那里树起了高高的微波通讯塔，这里林木茂盛，穿林下去就到了位于北寨墙中段的天炮台，站在寨墙上往下一看，山坡上的梯田层层，沟谷分明，和寨内的荒芜形成了鲜明的对比。我们由此折向南，遇到的都是耄耋老人，他们是现今留在寨子里为数不多的住户，至今还在田里劳作，经营着曾经世世代代居住而今已经没落的家园。后来来到一处住地，虽然房屋已经残破不堪，院中散乱堆放着干柴杂草，但从那居高临下的位置、厚重的巨石屋基、高大的石条台阶、房屋的阔大型制和屋脊窗棂的砖雕来看，这绝非普通人家，问了一位老者才知道这里是“大夫第”，一个出过举人进士官至大夫者的旧居。
穿过菜地和果园，走到一户有着石门的院落，那里有根雕展，我们没有参观根雕，却从一位长者口中知道这是一户郭姓成字辈的人家，这家人的孙子叫郭绍龙，今年考上了清华大学，老者的言语中流露出赞许和自豪。云顶寨中应该还有“墨溪书院”、“书园书院”、“凤池书院”、“墨溪小学校”、“秀毓小学校”和“正觉寺”、“中天寺”等遗迹，但是已经无从寻找。天色将晚，为了赶车，我们经过小东门出通永门离开了云顶寨。云顶寨的荒芜和孤寂深深地留在我们的记忆中，社会发展到今天，寨墙和寨门已经失去保一方平安的作用了，人们纷纷离开山寨，走向更广阔的外面的世界，谋求更大的发展去追求更大的财富。云顶寨已经完成了它的历史使命，不过，作为一个时代的遗存，历史发展的见证，可以满足视觉审美的需求，可以研究一个家族随着时代变迁的兴衰史，使人们从中得到一些有益的启示。
回到隆昌县城已是华灯初上，道旁的树上彩灯闪烁，隆昌河穿城而过，河边的大排档熙熙攘攘，觥筹交错。县城街道比较宽阔，两旁楼房林立，几乎没有看到古旧民居，比关中的一些县城要大，要现代。所过之处，羊肉汤馆比比皆是，倒是少有川东常见的火锅。我们走了很多路才找到一家旅馆住下，喝了热乎乎的羊肉汤，在隆昌河边看了看夜景便休息了，准备明天继续寻梦。
隆昌寻梦
隆昌是我的出生地。
四川天亮得比西安还要晚，八点钟天才朦朦亮，我们在旅馆结了帐，背上了行囊，开始了县城寻梦之旅。
首先我们去参观石牌坊群，和宝光寺一样它也是全国重点文物保护单位。隆昌共有功德碑三座，它们是“除莠安良”、“除暴安良”和“政通人和”碑；石牌坊有十三座，春牛坪有七座，其它的在道观坪。这些石牌坊建于清道光十八年至光绪十三年的四十九年间，有节孝坊、孝子坊、百岁坊、德政坊和功德坊。
其中有一座“郭毓峦功德坊”就是为建筑云顶石寨的郭人庸之父郭毓峦立的。《札记》中说“嘉庆十九年，由他（毓峦）提倡修编了<族谱> ，……在道光七年……重修了武庙，……在咸丰六年的饥荒中……捐钱五千文……知县肃庆上其事，爵宪以‘谊笃桑梓’旌焉。……在咸丰元年……重建了遭洪灾的……泸州嘉明镇的‘桥梁’，他得到了泸州知州李卿谷赠送的一块匾额，上书‘积善余庆’。……后在咸丰二年知县张敏举行乡饮时，毓峦被奉为上宾……”，和郭氏有关的牌坊还有两座，一座是“郭王氏功德坊”，一座是“郭陈氏节孝坊”，不知他们是否和云顶寨有关。
春牛坪正在拆迁，把石牌坊两边的临时建筑统统拆了，满地的砖头瓦块，一片狼藉，不过修整好了之后，石牌坊会展现在人们的面前。石牌坊总建筑面积为280平方米，大部分为五滴水三开间，跨在青石板路上，一个接一个地排向远方，足有一里长。这些青石牌坊曾遭到一些破坏，有的精美石雕被砸，文字被凿，但其阵势依然壮观。道观坪的石牌坊则隐没在矮小的房屋中，型制和春牛坪的一样，没有徽洲牌坊给人的飘逸感。春牛坪和道观坪残存的青石板路和低矮的青瓦泥墙房，让我们看到了古旧的隆昌县城风貌。
在西马池有一个彭家花园，现在是敬老院。离开了道观评我们直奔西马池，近前一看确有一个大院，门口挂的是“内江市第一社会福利院”的牌子。进去后发现这个院子很大，有一些老年人在里面吃饭或闲坐。据说现存的建筑只有原来的一半，其它的都已经拆了。开始里面的人不许我们照像，以为遇到了记者暗访，在我们说明了来意后他们不再管了，春节是人们最宽容最友好的节日，我们深有体会。
我们在隆昌城里漫步，感到一些温馨，这里就是我的人之初，我的灵魂和肉体诞生之地，妈妈伴随着我在这故地追寻往事。
我们带着美梦一般的满足，乘火车回成都去了。
参观刘文采庄园
回到成都的第二天是大年初五，我们一早就乘中巴前往大邑安仁，在安仁旅游的气氛浓于过年，庄园门前熙熙攘攘，小商小贩很多，卖安仁豆腐乳的就更多了，据说那是当地的特产。“大邑刘氏庄园”的门票是45元，可以参观“老公馆”、“民俗馆”和“珍宝馆”，门票上说“大邑刘氏庄园是川西大地主刘文采及其五个弟兄的公馆和一处祖居组成的庄园建筑群，始建于清末民初，总建筑面积两万一千余平方米。
四川近代史上的风云人物刘湘、刘文辉相继出生在这里。
这里田连阡陌，沟渠纵横，农舍点点，星罗棋布。庄园在绿树翠竹掩映中，高墙矗立，雕梁画栋。老公馆复原陈列刘文采家人的生活现场，民俗馆展示了独具蜀文化特色的民俗风情，珍品馆又将庄园内府鲜为人知的生活存照和稀世珍宝奉献给观众。”庄园所见情形大体如此，这个庄园的布局和北方民居大不一样，无论是山西的乔家大院，还是王家大院的结构十分严谨，各房各院布局泾渭分明，给人留下深刻的印象，然而我看了刘氏庄园后竟不知它的整体布局是什么样的，不知它的前后左右各房各屋是在什么位置是怎么连接的。这也许就是川西风格吧，像四川人一样，不是那么中规中举的，却很有创造精神。
记得在阶级斗争年代，曾大肆宣传刘文采庄园里有一个水牢，关押折磨过一个无辜的贫下中农名叫冷月英的女子，这个女子到处忆苦思甜，控诉地主惨无人道的罪行。我们到处寻找这个水牢，转遍庄园各个角落也没有找到，经询问才知道那是一桩无中生有的公案，庄园里根本没有什么水牢，过去报道中所说的，或者电影、电视、照片上所见的水牢其实是庄园里的一个储藏室——一个秘密盛装武器和鸦片的地下库房。为了阶级斗争的需要，当年在这个库房里灌满了水，看了它的人毫不怀疑那就是真的水牢，由此产生对地主阶级无比的痛恨。根据指引，我们见到了这个所谓的水牢，现在牌子上写的是“库房”，我们刚才已经经过的。我若有所思，为了政治的需要竟然可以这样愚弄百姓么？
从安仁回来，我们到武候祠附近寻找青年旅社，这个旅社是先生在网上看到的，他对它有好印象，但是那天旅社的标准间已满，我们沿街走走看看，最后住进了交警宾馆。随后和舅舅电话联系了一下便打车前去探望他老人家了。
沪ICP备05040130号
blogtt.com