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塔尔寺距西宁只有二十七公里，地属青海湟中。塔尔寺依山而建，却又被山环抱。
由于事先没有对塔尔寺的历史进行了解，参观时虽然请了导游，但是对塔尔寺的记忆依然是点滴的片断的搜集：知道塔尔寺先有塔后有寺，是黄教始祖宗喀巴大师的诞生之地，并且宗喀巴大师自十六岁离开青海进藏求学直至成为黄教的创始人，却再也没有回到过这里…
而他的母亲在生他时流过脐血的地方发现长出了菩提树，就用石头将树围起来。之后，崇拜的人们在石头、树的地方建了塔；再后来，建了寺。这就是塔在寺中，树在寺中的原因。
一进寺院大门，最惹眼的是八座白塔，代表着释迦牟尼平生的八件大事：莲聚塔 — 出生时走七步，步步生莲花；四谛塔 — 宣讲四谛要义；和平塔 — 平息争议；菩提塔 — 悟道修成正果；神变塔 — 降魔；降凡塔 — 重返人间超度众生；胜利塔 — 战胜魔军；涅磐塔 — 圆寂。最后的涅磐塔是没有任何修饰图案的，代表着纯洁。
藏传佛教的寺院布局同汉传佛教的寺院有明显的不同，不像汉传佛教寺院都是以大雄宝殿为一中轴线，一路过去。藏传佛教寺院中，各经堂和佛堂位置上没有任何关联，好像人们觉得应该再建一所经堂时，便在空地建起。大金瓦寺和小金瓦寺就离得很远，并且不在同一经纬线上。
小金瓦寺建于1692年。据导游讲，寺顶用了36.8公斤的黄金修饰。里面供奉的护法神用黄绸遮面，一是因为护法神面目狰狞，怕吓坏妇女和儿童；二是由于信奉的人们不愿让神被凡间的浊气所污。院墙上的壁画崭新得如同昨日刚刚画上去，实际上已经有二十一年了。导游说那是用珍珠、玛瑙磨碎后制成特殊的颜料画的，所以画才能二十一年鲜彩如初。画上的护法神的三只眼始终在注视着你，无论你走到那个角度，只要你能看到她。传说护法神原来是个美貌的却嗜血的女魔，后被释迦牟尼点化终成正果，于是自己改变了模样以警世人。
护法神的右后方有一匹白马的塑像，据说是为了纪念那匹曾经驮着九世班禅用一天时间从西藏赶到这里的白马。小金瓦寺院内的牛、鹿、羊等动物标本据说已经有二百年的历史；院中的香坛一为方，一为圆，代表地方天圆。
一位年轻的佛门师傅在院中的一角做着法事：一面用弯锤击鼓，一面念诵一页页的经文。藏传经文同汉传经文又是不同，经书不装订在一起，都是一张一张的；念完一张，放到旁边再念下一张。那低沉、快速而又有穿透力的吟诵，随着沉重的鼓声，覆盖了众多游人的喧嚣。我在想，真不知道几百人的法事该是何等壮观！
大金瓦寺便是早先说的宗喀巴大师脐血洒地长出菩提树的地方。那座在殿中的塔已经有六百多年的历史了，纯银铸成，上嵌三千六百颗珍珠。殿内的树没有看到，殿外的三棵菩提树叶绿荫浓，说是由殿内的那棵树的气生根而长成；殿外的树汲取着阳光雨露，又将养分输送给殿内的那棵菩提树。
1717年建的祈寿殿供奉着释迦牟尼。当时是为祝七世达赖长寿而建。殿中的檀木雕刻精美无比，而整个建筑据说是无钉结构。释迦牟尼塑像前还有三座小佛像，分别是燃灯佛、如来佛和弥勒佛，也就是过去、现在和未来佛。燃灯佛语言如来佛的诞生，实现了；如来佛语言弥勒佛的诞生，我是看不到了。即便是我从此潜心修行，连罗汉一级也是无望修到的。
十八幅精美的堆秀悬挂在大经堂内，一幅一罗汉，共十八罗汉。眼睛是黑珍珠，牙和指甲是用象牙镶成。导游说当时留下来的堆秀，世界只有这十八幅了。除此之外，刺绣的唐卡也有百年的历史。堂内的一百六十八根柱子用藏毯包裹着，是为了六百佛门中人在此诵经时吸音。堂内四周满是经书，另有一千佛龛，供奉着一千镏金铜佛，是宗喀巴大师。酥油灯发着柔和的光，佛前七碗水，导游说叫：水水花香灯塔饭。我不解其意，再问导游，导游也不懂。
佛殿外有僧人在擦拭装酥油灯和水的小铜碗，每天都要换，每天都要擦。
佛殿外更多的是嗑长头行大礼的虔诚信徒，有僧侣，也有寻常百姓。他们要嗑完十万个长头，然后去见活佛。一对藏族夫妇，已经来此一个多月了，在休息，见我拿着相机，要我给他们照相。虽然照片不能交到他们手上，当我拿给他们看浏览时，那藏族汉子还是心满意足地笑了。
看着那些不停俯身膜拜的人们，我真的见到了什么是虔诚、什么是执著，什么是信仰的力量。而自己呢？还没有找到要为之执著的目标。和那些虔诚的朝圣者相比，或许我拥有很多他们不曾拥有的东西，但我的灵魂深处却没有他们富盈：我的信念是空的，不曾有过，所以我的心总是在不安之中，总有树欲静而风不止的烦乱…
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