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暮鼓晨钟九华山
我第一次真正意义上的旅行，是八年前去安徽的黄山和九华山。
黄山我是不敢随便乱写的，不管是俗语所说的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，还是徐霞客那句掷地有声的“登黄山天下无山”，都让我觉得我的笔墨要么微不足道，要么牛嚼牡丹。何况我仅仅去过一次，我觉得只有象刘海粟大师那样在不同的季节十上黄山的人，才算是真正地触摸到黄山的精髓。所以面对黄山，我不敢涂鸦。
九华山和黄山相距不远，虽然是中国佛教四大名山之一，却还是鼓胀着浓郁的人间烟火，又透着些许脱俗的清新。所以既有味道，又并非高不可攀。一个人
静静地熏了十天佛香，就终于可以摇头晃脑地写点东西了。
普天下的寺庙禅院，无非都是一例大同小异的型制：山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、配殿、藏经楼。如果设塔，要么前塔后殿，要么别院置塔；塔是可有可无的。看的庙宇多了，也就没有什么笔墨好去渲染一番的。
倒是我在九华山几个小小的片断故事，颇有一些趣味。
一、 钟鼓楼的小和尚
有水有云雾的地方，总是色彩写生的好去处。比如江南水乡，比如“高原上的江南”丽江，比如九华山。
九华山有很多寺院。山脚下集中布置着型制严谨规模较大的寺院，山道上就零零星星地洒满不拘一格的小庙宇。这些小庙宇大多顺其自然，因山循势，巧夺天工，各具姿态。很容易就可以在山道上，或者某一个稍微开阔的台地上觅得一个心动的角度，画取一幅构图精巧的水彩。
半山腰的钟鼓楼前，有一片难得的小小的开阔地。既可以给继续登山的游者让出山道，又可以从容不迫地挑选出一个自己青睐的角度。我刚把作画的物什一一摆好，一声洪亮的撞钟声就从我要入画的钟鼓楼里面传出来，悠远地荡开去。
撞钟的是一个年齿尚幼的小和尚，放下钟槌后，满脸好奇地看着我正在勾画他所值守的钟鼓楼，就探头探脑地瞅着席地而坐的我。我冲他招招手示意他可以过来看看，小和尚指指背后，冲我摆摆手。——小和尚的背后，有一个老和尚正背对着大钟打座。原来如此！
又是“当——”的一声撞钟，声音的间隔是固定的。——撞完钟，小和尚继续探头探脑，我继续抬头看一眼钟鼓楼，低头抹一笔色彩……
终于，小和尚实在扛不住自己的好奇心了，他完成了一次撞钟之后，迅即蹑手蹑脚地走过来，在我的背后看了一眼画板上的画；然后又赶紧蹑手蹑脚地跑回去。过一会，“当——”地一声钟声又传出来。
小和尚再次过来的时候，我轻声地问道：“阿弥陀佛，喂，你是如何保持均匀的撞钟时间的？”
小和尚抬抬手，嘴巴里面一边念念有词，手指头一边慢慢地一颗一颗地碾过念珠。我明白了：念一句经文，手指头碾过一颗佛珠；一串念珠总有一个大一些的顶珠，当手指头碾到大珠子的时候，就到了撞钟的时间。
我刚点点头，小和尚就碾到顶珠了；他飞快地跑回去，“当——”地一声钟声又传出来。
哈哈，可爱！
我决定把一开始探头探脑的小和尚画在钟鼓楼的门口。小和尚再次过来看的时候，他圆圆的脑袋已经被我勾画好了。我用画笔指指画板上的脑袋，又用手摸了摸小和尚的圆脑袋，小和尚就开心地笑起来，他慢慢地在我身边蹲下来……
……
忽然一声吼叫，吓了我们两个人一大跳。——钟鼓楼门口，老和尚大怒！原来小和尚只顾看，终于把撞钟的事抛到九霄云外了！
小和尚慌乱地站起来，飞快地跑回去。
“当——”地一声钟声又传出来……
二、 色即是空？
九华山有一条主要的街道，进入街道就要买门票了。街道尽头才是山门。
街道是饱含人间烟火的街道。商店、餐厅、小旅馆、卡拉OK厅、游戏厅、录像厅应有尽有。晚上没事，就出来转转。
街道边零乱地支摆着几张破旧的台球桌，“跳出三界外”的和尚正在全神贯注地和我辈红尘中人过招，方外之人和街头小混混的招式居然同样象模象样。
我去游戏厅打电玩。由于飞机电玩是我的绝对强项，结果过了几关，就把同在游戏厅里面玩耍的和尚全部招来了。——看样子他们过不了这么深的关，所以就很想看出点门道，讨几句“破关秘籍”。
等我死机的时候，一个小和尚投了两个游戏币，非要邀请我合作，带着他一起过关。就这样，我沉着地一语不发，小和尚却猴急地大呼小叫。——飞机电玩游戏自然是杀戮性质的，但我想即使是佛祖怪罪下来，第一个顶缸的也绝对不会是我吧——阿弥陀佛！
卡拉OK厅可以随便进，只是唱一首歌要两块钱。天啦，这里居然也有几个和尚！我都要被这副景象搞晕了。真不知道佛祖所言的极乐世界，是不是就是这个概念？
索性交了两块钱，点一首《小和尚下山》取笑他们！
歌很快就放出来了，我刚要抓过麦克风，就被那几个和尚抢走了。服务生告诉我，他们先点的，下一首才轮着我唱。
看他们摇头晃脑，真是哭笑不得。算了，我又不是小和尚，还是统统让他们“下山”好了。
山门旁边有一个很大的放生池，放生池边上立着一块录像厅节目布告牌。
啊？我没有看错吧？
《本能》？《肉体证据》？？《致命的诱惑》？？？
GOD SAVE ME！不，不，阿弥陀佛！——这是佛爷爷的地盘！
佛爷爷眼皮底下的地盘，居然明目张胆地播放流行世界的三级片？我记得北京也才刚刚以“内部资料片”偷偷放映呀！@#^$#^%*&)*(@#^#&%*&%$……
倒要看看还有没有和尚！
有。十二个人，六个和尚，五个街头小混混，一个我。——就这样，在九华山放生池边的录像厅里面，我和几个和尚一起看《本能》。
看见《本能》里面道格拉斯和莎朗斯通混战一团；看见《肉体证据》里面麦当娜极尽挑逗之能事；偷眼打量这几个和尚，他们的表情象朗读经文一样投入。
这个感觉真是怪的离谱。难怪哲学家说，这是一个乱成一锅粥的后现代时代。
不由得想起一个非正统的佛家揭子：
佛祖欲收弟子，报名的三个人，一个是太监，一个是嫖客，一个是疯子。
佛祖只打了一道禅机，就是“色即是空”。
太监说：弟子一生不近女色，应该是做到了“色即是空”。
佛祖说：汝不近女色，连“色”是什么都不知道，何谈“色即是空”？
嫖客说：弟子一生尝尽天下女色，应该是知道什么是“色”了吧？
佛祖说：汝浑浑噩噩，滥淫无度，只知道什么是“欲”，根本谈不上知道“色”。
疯子上得厅堂，一语不发。忽然仰天大叫：我爱！我爱！！
佛祖抚掌曰：善哉，善哉！
遂收疯子为徒，经年终成一代高僧。
佛家的禅机，非我辈俗人可以通喻知晓；但是录像厅里面这几位和尚，我看丝毫不比揭子里面的疯子差，甚至更加“我爱！我爱！！”
三、修行
每每笑话闹市中的寺庙——象武汉的归元寺，遁世的滑稽勉强。一砖之墙，那里挡得住疱肆的腥臭，市井的脂粉香？
其实有墙无墙倒也无妨，墙原本是筑就在心里面的。
以俗世的眼光看来，九华山僧侣的修行悟道高度似乎和山的高度很一致。
山下自不再言：有台球，有电子游戏，有《小和尚下山》，有《本能》；和尚们的口袋里面，好像也很有点盘缠。
山上却是别样光景。
山道的洞穴里面，常常也有佛祖可以歆享的一柱清香。走进洞穴，尼姑们只有一张贡桌，一张木床。洞外有一畦菜地用以维持最清苦的生计。
修行者清晨把多余的菜挑到山下换米，然后再挑一担水上山。常常是晨钟下山，暮鼓归还。没有菜的季节，就把功德箱里面的几张小钞拿出来，大部分买来佛香，小部分用以糊口。
一年又一年。
上香的人们，大多是不会光顾这样的洞穴，或者一些破旧不堪的小庙。可是每一张即使是破败不堪的贡桌前面，一屡佛香却总是绕缭不绝。
尼姑们一团和气，却又一脸淡薄。没有人和你说话，也没有人拒绝你的走进，没有人一定要招呼你上香，也没有人一定要提醒你捐些功德。
在山下，面对气势恢宏的堂皇寺庙，面对宝相庄严的大型佛像，我都不曾动容；却在这里垂首低眉，肃然起敬。
在“云深不知处”的山顶禅院，遇见一个率性的和我年龄相仿的行脚僧。
行脚僧觉得和我很是投缘，便一边请我吃斋饭，一边和我指点江山。居然谈吐高雅，见识广博。原来他是因为喜欢旅游才出家修行的，他的修行理念就是“行万里路，破万卷书”。
既然投奔了佛祖，于是四海之内都有免费接待他的寺院，都有佛祖为他均分的一钵斋饭；车船也常常可以不用买票等等。所以行脚僧已经走遍了黄河以南的山山水水。
说的我怦然心动——加之他的斋饭扎实好吃，我便求见住持。
住持仙风道骨，湛然若佛。对我的顽劣胡闹丝毫不以为意，和颜悦色道：观檀越锐气十足，尘缘繁杂；兼之属社会栋梁，佛祖是不会收留的。
大家一笑置之。
我收起我的画，走出九华山的佛香，继续我未了的尘缘。
1993年夏
非一郎 2001，9，28整理
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